Mohcine El Ouadouari - محسن الودواري

  انطلاقا من توطئة الكتاب الذي يتحدث فيه الكاتب عن فكرة الدستور التي بزغت في المجال الأوروبي كمحاولة لعقلنة المعترك السياسي عن طريق تنظيم العلائق بين الحكام والمحكومين، لتنتقل هذه الفكرة للمغرب خصوصا مع بداية التدخل الأوربي، وبالتالي صار من الضروري على النظام السياسي أي المخزن آنذاك، أن يحدِّث ويجدد أجهزته التقليدية. لذلك ارتأى العديد من المثقفين والساسة أن السبيل الوحيد لإنقاذ البلاد هو إجراء إصلاحات سياسية عميقة (جذرية) كان من بينها وضع قانون أساسي للبلاد يقيد المطلق ويطلق المقيد ويضمن الحقوق ويبين الواجبات ويوزع الاختصاصات ويفصل بين السلطات... بمعنى آخر جعل النظام المخزني، دولة حديثة يعمل على دمقرطة ذاته دون أن يتغير كلية. وبالرغم من أن فكرة الدستور لازالت طارئة على المغرب، إلا أنها أمست من الركائز الشرعية، وتشترك جلها في قواسم مشتركة وهي كالتالي " مكمن السيادة – أو طبيعة النظام السياسي – وسريان أو تفعيل القانون والهوية وتوزيع السلط وعقلنة المؤسسات وربط المسؤولية بالمحاسبة، ويقسم صاحب الكتاب أهم محطات فكرة الدستور إلى ثلاثة مراحل: أولا؛ "مرحلة الانهيار " (1901- 19...

  لكي تئد كل ثورة في مهدها، لا ينبغي التعامل معها بطريقة عنيفة، فمثل هذا النوع من الطرق التي استخدمها هتلر أصبحت متجاوزة، يكفي فقط إنتاج تكييف جماعي ذي فعالية، إذ لا يمكن لفكرة مثل الثورة أن تخطر ببال بشر. ويرتكز – هذا التكييف – على تهيئة الأفراد منذ الولادة تحد من مهارتهم البيولوجية الفطرية، "بالشكل الذي يناسب النظام". وتبعا لذلك، يتم مواصلة التكييف مختزلا التعليم بشكل جذري في الحصول على نوع من أنواع التكوين المهني، وعلى شخص جاهل ليس له إلا أفقا محدودا من التفكير، مقتصرا على مشاغل تافهة، حيث نادرا ما يمكنه أن يثور. ويجب أن يصبح الوصول إلى التعليم أمرا شاقا ونخبويا أكثر فأكثر، تتسع فيه الهوة بين الشعب والعلم. ويتم إفراغ المعلومة الموجهة إلى عامة الناس من أي محتوى وخاصية تخريبية، وبالخصوص أن لا تكون الفلسفة. وأيضا ينبغي استعمال الإقناع لا العنف المباشر: أن يبث التلفاز على نطاق واسع التسلية المغرية للمشاعر وللغرائز بشكل دائم، لإشغال العقول في ما هو تافه وملهٍ، فهذا الأمر جيد، عبر الكلام غير المجدي والموسيقى المستمرة التي تعيق الذهن من التفكير. وكذلك أن يكون الجنس في المرتبة ال...

  كتاب "أوهام الإسلام السياسي" لكاتبه "عبد الوهاب المؤدب"، صدر هذا الكتاب باللغة الفرنسية تحت عنوان "la maladie de l'islam"، سنة 2001، في سياق أحداث 11 شتنبر 2001، وحينما يتحدث الكاتب عن مرض الإسلام، لا يقصد أن الإسلام من حيث ماهيته مريض، يقول الكاتب: " ليس الإسلام أصل الداء الذي أقصد تناوله، فأؤلئك الذين اعتنقوا الإسلام عملوا على إبدال حتى بنية الحضارة. فليس الإسلام بالتالي هو أصل المصيبة، بل المصيبة هي ما فعله المسلمون بأنفسهم." وهو هنا يمكن القول أنه يتناول الإسلام من زاوية أنثروبولوجية وجينيالوجية، إلى جانب المنهج النقدي الذي يحاول أن يقف فيه على مكامن الداء في الحضارة الإسلامية، ويحددها في أهم النقاط التالية عبر الكتاب " داء الحقيقة والباطل، الحقد، إلغاء الذاكرة، قتل الجسد، وداء الآخر. في هذا السياق يرجع المؤدب داء الإسلام إلى عوامل داخلية وخارجية تسبب في اعتلال الحضارة الإسلامية بقيامه بعملية نقد مزدوج لكن من نقطة ارتكاز داخلية، حتى لا نلقي المسؤولية بالآخر فقط، وإنما على الذات الإسلامية أن تتحمل مسؤوليتها في هذا الإطار. وبما أنه ي...

  قال الله عزوجل: "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" [سورة النور، الآية 19] قال الله عز وجل: " وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا" [سورة الإسراء، الآية 30] الكثير من الناس تستعمل آيات وسور من خلال عملية إسقاطية، دون الوقوف على الأقل، على التفاسير وأسباب النزول للآيات الشرعية، وهم يشرعون في عملية "توظيف النص" بشكل لا مفكر فيه غرضهم من ذلك تقديم دليل شرعي لإقناع طرف معين بشيء ما، ونحن من خلال هذه التدوينة سنسلك نفس مسلك أصحابنا، لكن سنقف عند بعض الأمور التفصيلية في الآيات التي تم استعمالها في سياق ليس سياقها ولسبب ليس سببها. بداية يجب التمييز بين النص القرآني، والتفاسير المرتبطة به، فهذه الأخيرة ليست معلولة لعلة النص القرآني، وإنما اجتهد أصحابها لمحاولة الإحاطة بغية تفسير القرآن، لذلك نجدهم استعملوا آليات تنتمي لشرطيتهم التاريخية والثقافية ومناهج لذات السبب، ولهذا ينبغي من الناحية المعر...

 إ ن كتاب "الفتوى الحموية الكبرى" لشيخ السلفية، لا الإسلام، تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ النُّمَيْرِيُّ الْحَرَّانِيُّ، المشهور بابن تيمية، هو كتاب عقدي كلامي صرف، يقدمه بطريقة منهجية منظمة، ينتمي إلى فضاء عقلي يهيمن فيه التفكير من خلال الدين باعتباره إقرارات مطلقة هي المبتدأ والمنتهى، هذا الفضاء العقلي تجلياته السياسية تتمثل في بداية سقوط "الخلافة العباسية" على يد المغول، وذهنيته العامة متأثرة بهذين المرتكزين، اللذين يعبران عن أهم ملامح سقوط "الحضارة الإسلامية" من خلال انفراط "العقل الإسلامي الأفلوطيني-الأرسطي" وذروة "العقل الإسلامي الفقهي". ينطلق ابن تيمية من أثر السلف، اقتداء بقول مالك: "لا يصلح أمر هذه الأمة، إلا بما صلح سلفها"، وهذا الأخير هو ما قاله الله ورسوله، والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، والتابعين لهم بإحسان، وما قاله الأئمة الهدى بعد هؤلاء _أي السلف_ الذين أجمع! المسلمون على هدايتهم ودرايتهم، وهذا هو الواجب على جميع الخلق. ومنه فالمرتكز الفكري و...

 ق بل الحديث عن الكتاب، أعتقد أنه مازال أمام الحركة الوطنية الديمقراطية، فرصة كبرى للاشتغال على الفكر الإسلامي، بالطريقة المعرفية الصحيحة، لأنه قليلا ما تم وطئ أرض بكر ومجال خصب كالفكر الإسلامي. لا يمكن أن ننكر مجهودات مفكرين كبار اشتغلوا في هذا المجال، ولكن لم يتم استثماره بالشكل المناسب ابستمولوجيا، وفتح أبوابه الفكرية كجزء من مشروع حضاري ينبغي إنعاشه، ليس بالمعنى الإحيائي، وإنما بمعنى تتبع مسار التوتر المعرفي تاريخيا. لأننا لم نحل بعد إشكالية الدين والفلسفة، لذلك نحن مجتمعات قبل حداثية، يتطلب منا أن نفهم هذه الإشكالية التي ينبغي أن تحل معرفيا، وتتجسد سياسيا. يبلغ عمر كتاب "الإسلام وأصول الحكم" لعلي عبد الرازق، 96 سنة، وبعيدا عن أي نقاش في الخلفيات، يمكن اعتبار هذا الكتاب من الأعمال المهم وذات الجدة في تاريخ الإسلام المعاصر، خصوصا وأنه يناقش موضوع ذو حساسية كبرى، في تاريخ الإسلام كله. إذا انطلقنا من الدوافع السياقية للكتاب، يمكن إجلاؤها في، سقوط نموذج "الخلافة" العثماني، مقابل قوة الغرب الكاسحة، التي فتت هذه الإمبراطورية، فبدأ نقاش حول، إعادة هذا النموذج، من خلال...

  ملخص: يحاول هذا البحث، أن يقف على المستوى الجنيالوجي، عند الأسباب الفكرية والمعرفية لبروز الحركات الإسلامية منذ الفترة الوسطى، وتحليلها في الإطار المعرفي والتاريخي، عبر التحولات السياسية والإيديولوجية، وما مدى مساهمة هذه التحولات في الدفع بالحركات الإسلامية في الهيمنة تاريخيا على المجال السياسي والاجتماعي، ثم الاصطدام المزدوج بالغرب من خلال فترتين؛ الفترة الأولى، المتجلية في الاستعمار الأوروبي الذي انطلق منذ أواخر القرن 18 م، والصدمة الفجائية الناتجة عنه، المعبرة عن التفاوت الصارخ، وما أفرز من تنشيط لمخيال السلفية آنذاك، ثم المرحلة الثانية التي انطلقت إرهاصاتها ما بعد الاستقلال، وكيفية استمرار هذا المخيال المجسد للنظرة الحمائية تجاه الغرب، وبالتحديد هنا النموذج الأمريكي، منذ أحداث 11 شتنبر/ أيلول 2001، وما مدى انعكاسه على المغرب كدولة إسلامية، ثم ما هي المنطلقات المبدئية للسياسة العمومية التي يتطلب أن ينهجها المغرب للتعامل مع الحركات الإسلامية. عرف المغرب منذ السبعينيات، ومازال إلى حدود اليوم، حركات سياسية ذات مرجعية دينية إسلامية، تهدف إلى بناء مجتمع بديل عما هو كائن حاليا، الذي...

  في هذين اليومين بدأت تذاع فكرة وهي أن حركة طالبان الافغانية ليست هي القاعدة على مستوى المرجعية الكلامية والمذهب، وهذه الفكرة أذاعها رجال معروفين بانتماءهم للحركة الإسلامية أو سبق لهم ذلك. والحقيقة أن هذه الفكرة تصح على وجه لا على وجوه، وهدفها هو ذر الرماد على العيون إما بحسن نية أو بنية مبيتة، هدف هذه الفكرة ينطلق من الافتراض التالي: " بما أنه هناك اختلاف كلامي ومذهبي بين طالبان والقاعدة، الأولى ماتردية حنفية، والثانية حنبلية وهابية، وبما ان الفكر الحنبلي الوهابي فكر متطرف، فإنه لا يمثل الإسلام، عكس طالبان التي تمثله ضمنيا". والإشكال يكمن في هذه العملية التمويهية التي تحاول تجميل صورة ليست كذلك، والذي لا يفقه في علم الكلام والمذاهب قد ينخدع لهذه العملية بكل سهولة. أولا: المدرسة الماتردية هي فرقة كلامية سنية إسلامية، تنطلق من فكرة أساسها إثبات عقيدة السلف الصالح بحجج كلامية، يستخدم فيها العقل لتوضيح النقل، أي هي مذهب يدعو إلى مذهب أهل الحديث والسنة بتعديل يجمع بين الحديث والبرهان، وهي مدرسة سليلة المذهب الحنفي الذي يقوم على المستوى الأصولي الفقهي على قاعدة الرأي لكن بما يتلا...

  إن هذا المقال البحثي ينطلق من نص  " الوعي الشقي، وشقاء اليسار "   من كتاب النقد  المزدوج، لصاحبه عبد الكبير الخطيبي؛   إذ يناقش إشكالية مركزية؛  هي مشروعية أو عدم  مشروعية الدولة الإسرائيلية ؛ ويطرحها في السؤال الآتي: "على أي أساس تقوم مشروعية"  الشعب اليهودي ؟ بالإضافة إلى طرحنا إلى سؤال هو، ما هي المرجعيات والمقومات النظرية التي تأسست  عليها إسرائيل؟

     نتحدث في هذه الحلقة عن #الأحزاب_السياسية المغربية منذ نشأتها سنة 1934 مع كتلة العمل الوطني، وما ترتب عنها من توالد أحزاب أخرى، وكذلك أسباب ظهورها وسياقاتها، وأسباب اختفاء #أحزاب_سياسية_مغربية كان لها تأثير قوي بالمغرب، ومن هذه الأحزاب حزب الاستقلال، حزب التقدم والاشتراكية، حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية. لمعرفة التفاصيل تابع الحلقة على اليوتوب. https://youtu.be/MgdbD-dgNek

  كتاب المغاربة والحداثة، قراءة في ستة مشاريع فكرية مغربية، للأستاذ محمد الشيخ، الذي يمكن وصفه بالحفار في التراث وسيرة المنسيين في التاريخ. كتاب مهم وقيّم بالنسبة للذين يريدون معرفة أهم مفكري المغرب، من مثل عبد الله العروي، الذي أخذ من المنهج التاريخاني وطبقه على المغرب، على اعتبار أن كل تاريخ الأمم له منطق وحركة وغاية، إذ يرى العروي أنه ينبغي الأخذ بأسباب الحداثة والقطع المنهجي مع التراث بعد تمثله وفهمه طبعا، وعبد الكبير الخطيبي المتأثر بمدرسة التحليل النفسي لفرويد وتفكيكية دريدا، إذ يعتبر أن النقد ينبغي يتوجه للذات وللآخر، للذات من حيث تفكيكها لميتافيزيقا الواحدية ولاهوت الهوية الواحدة، لكشف المتعدد والمتنوع في الذات الواحدة، وللآخر من حيث رؤيته القاصرة والنمطية للذات العربية والإسلامية، ومشروع محمد عابد الجابري الذي يأخذ من النقد منهجا وغاية، إذ يرى انه من الضروري العودة إلى التراث ليس بمنطق الإحياء وإنما بمنطق الفهم والنقد، اي نقد كل ما هو ثابت ومتخشب في التراث، والتعامل الفطن ايضا مع الحداثة. ومشروع علي اومليل الذي يزاوج بين النظر والعمل، ويعتبر أن الحداثة كنظر تتطلب ان تكون م...

  تقول إحدى النساء لابنها: "يا بني لا تغتر بالقوة، فإن كل من عليها فان، وفوق كل قوي، قوي متين، إن الدهر يا بني لا يبقى على حاله، فدوام الحال من المحال، ولا تكره الإنس على شيء لا يرضاه، ولا تنهى ولا تدعو إلى شيء أنت لست صاحبه." قال لها الابن: " إن الناهيات ثلاث، وعسر علي الأمر، فماذا أنا فاعل؟" قالت له: "الصفح والعفو من شيم الكبار، فكن دائما منهم".... تتمة المقال على مدونة زوايا... https://zawayablog.com/17585/?fbclid=IwAR2aTFkNmU-KsiV4RJydV37RIlQf8DLIwKY-3JFQlF8gcC1dSxqkjSC2Qy4

يقول أفلاطون: “لننقذ العالم من المظاهر”  إن هذا الفيلم التحفة يضع المشاهد أمام أربع مستويات من التعامل، ولكن هذه المستويات متناقضة بين علامات المظاهر les apparences، وعلامات العلم؛ وعلى ضوء قولة أفلاطون سنحاول قراءة هذا الفيلم الشيِّق. في البداية سنحاول أن نبسط الفكرة الأفلاطونية القائلة بإنقاذ العالم من المظاهر. هذه الفكرة ترى أن وراء هذا العالم الفوضوي والكون نظام ونسق رياضي وفيزيائي ينبغي فهمه وعلى اساسه سنتجاوز كل مظاهر الفوضى القائمة. تتمة المقال على مدونة زوايا.  https://wp.me/pckAvr-4zV

  ما معنى كلمة مفارقة؟    المرجو أن تنهي قراءتك حتى تفهم معنى كلمة مفارقة، فهي ليست بالصعوبة التي تظن.ين.  تعود كلمة مفارقة في الفرنسية إلى كلمة Paradoxe.  وتتكون الكلمة من شقين هما : Para:  وتعني نقيض الشيء أو ضده.  doxe: وتعني الرأي.  والمعنى بشكل حرفي هو الرأي أو التصور ونقيضه أو ضده.  المعنى العادي لكلمة مفارقة تعني: تأكيد بعض النظريات التي تتناقض مع الرأي السائد.  مثال: نظرية سطحية الأرض وكروية الأرض. فهذا المثال يعطي مفارقة لا يمكن أن تجتمع نظرية الأرض مسطحة مع نظرية الأرض كروية.  والمفارقة في الفهم هي القول بأطروحة ونقضيها أو ضدها دون نفي إحداهما الأخرى.  مثال ما أساس هوية الشخص، العقل أم التجربة؟ في هذا المثال هناك مفارقة، فإما أن نقول بأن أساس هوية الشخص العقل أو أساس هوية الشخص هي التجربة.  وللتوضيح أكثر، فحينما نطرح هذا السؤال في المقدمة، فإننا نضع هذا السؤال أحدها يتجه إلى التحليل والآخر إلى المناقشة، وذلك حتى لا تهيمن أطروحة على أخرى.   مثلا: في التحليل نقول أساس هوية الشخص هو العقل، وفي المناقشة نقو...

  مكونات برنامج مادة الفلسفة للسنة ثانية باكلوريا. 

  في إطار سلسلة #فلسفة_باك ، سنتحدث عن منهجيات ودروس مادة الفلسفة للسنة الثانية باكلوريا في كل الشعب والمسالك، وهذه السلسلة ستنطلق من برنامج مادة الفلسفة برمته، من خلال منهجية #النص ، #السؤال ، # القولة ، وكذلك المجزوءات الأربعة، ومفاهيمها ومحاورها، من الوضع البشري، المعرفة، السياسة، الأخلاق. كما سيتم تقديم تفاصيل تقنية متعلقة بمعنى المفهوم، والعلاقات بين المفاهيم، وكذلك الحجاج، وغيرها من الطرق والأساليب إن منهجية السؤال تقترب أكثر من منهجية القولة، وذلك نظر لكونها تكون مفتوحة وكثيفة، في المقدمة والخاتمة لا تختلف عن منهجية النص والسؤال، وفي التحليل يتم تحديد أطروحة ممكنة، وشرحها بشكل مبسط، ثم تحديد البنية المفاهيمة وتحديد العلاقات بين المفاهيم، ووضع الحجاج من خلال توظيف المعرفة المناسبة، ثم الاستنتاج. في المناقشة يتم تحديد قيمة الأطروحة، من خلال تحديد وجهها الإيجابي، وأهميتها، بالإضافة إلى تأكيدها وتعزيزها بموقف فلسفي مؤيد، وبعد ذلك وضع الحدود، أي تحديد الوجه السلبي للأطروحة ونقصانها، وتعزيزها بموقف فلسفي آخر مؤيد للحدود. ثم استنتاج. في التركيب، جمع الاستنتاج الأول الموجود في التحل...

  في إطار سلسلة #فلسفة_باك ، سنتحدث عن منهجيات ودروس مادة الفلسفة للسنة الثانية باكلوريا في كل الشعب والمسالك، وهذه السلسلة ستنطلق من برنامج مادة الفلسفة برمته، من خلال منهجية #النص ، # السؤال ، #القولة ، وكذلك المجزوءات الأربعة، ومفاهيمها ومحاورها، من الوضع البشري، المعرفة، السياسة، الأخلاق. كما سيتم تقديم تفاصيل تقنية متعلقة بمعنى المفهوم، والعلاقات بين المفاهيم، وكذلك الحجاج، وغيرها من الطرق والأساليب يتم التعامل مع منهجية السؤال على خلاف منهجية النص، من حيث التحليل والمناقشة فقط، أما الفهم والتركيب فلهما نفس الشكل. في التحليل، نقوم بعملية بنائية للأطروحة، فإذا كان السؤال مفتوحا، تكون لنا الإمكانية أن نضع الأطروحة التي نستطيع بناؤها في التحليل، وأما إذا كانت السؤال مغلق، فنستخرج الأطروحة الممكنة منه إلى التحليل، ونضع أطروحة المضادة في المناقشة، ومن بعد الأطروحة نضع المفاهيم ونحددها عبر التعريف والعلاقات بينها، ثم البنية المفاهيمية، والبنية الحجاجية عبر توظيف المعرفة المناسبة، ثم الاستنتاج. في المناقشة نكون أمام قيمة الأطروحة التي تؤكد الوجه الإيجابي للموقف الموجود في التحليل ون...

  في إطار سلسلة #فلسفة_باك ، سنتحدث عن منهجيات ودروس مادة الفلسفة للسنة الثانية باكلوريا في كل الشعب والمسالك، وهذه السلسلة ستنطلق من برنامج مادة الفلسفة برمته، من خلال منهجية # النص ، #السؤال ، #القولة ، وكذلك المجزوءات الأربعة، ومفاهيمها ومحاورها، من الوضع البشري، المعرفة، السياسة، الأخلاق. كما سيتم تقديم تفاصيل تقنية متعلقة بمعنى المفهوم، والعلاقات بين المفاهيم، وكذلك الحجاج، وغيرها من الطرق والأساليب إن منهجية النص تتعامل مع النص مباشرة، وتتفاعل معه من خلال ما يعبر عنه صاحب النص من موقف أو أطروحة، وذلك من خلال أدوات مفاهيمية وحجاجية معينة، لهذا يتطلب من التلميذ.ة أن يحدد: في إطار الفهم، المجزوءة أو الإطار المجالي، المفهوم المركزي، المحور، ثم الإشكالات من خلال مفارقة. في إطار التحليل، يستخرج الأطروحة، يحدد المفاهيم ويعرف العلاقات التي تربط بينها، ثم الأدوات الحجاجية أي طرق الإقناع، ثم الاستناج. في المناقشة، يتم تحديد قيمة الأطروحة وكذلك حدودها، من خلال تعزيزها بوضع موقف فلسفي أحدهما يؤكد القيمة والآخر يؤكد الحدود والاستنتاج. في التركيب، جمع الاستنتاج الأول الموجود في التحليل وال...