في معنى التسامح

-

 



تقول إحدى النساء لابنها: "يا بني لا تغتر بالقوة، فإن كل من عليها فان، وفوق كل قوي، قوي متين، إن الدهر يا بني لا يبقى على حاله، فدوام الحال من المحال، ولا تكره الإنس على شيء لا يرضاه، ولا تنهى ولا تدعو إلى شيء أنت لست صاحبه." قال لها الابن: " إن الناهيات ثلاث، وعسر علي الأمر، فماذا أنا فاعل؟" قالت له: "الصفح والعفو من شيم الكبار، فكن دائما منهم"....

تتمة المقال على مدونة زوايا...

https://zawayablog.com/17585/?fbclid=IwAR2aTFkNmU-KsiV4RJydV37RIlQf8DLIwKY-3JFQlF8gcC1dSxqkjSC2Qy4

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

محور الشخص بوصفه قيمة - المواقف الفلسفية

-
صورة
يقول إيمانويل كانط: " تصرف على نحو تعامل معه الإنسانية في شخصك كما في شخص غيرك كغاية وليس كوسيلة" موقف كانط: الشخص بوصفه قيمة، لكونه كائن عاقل، ينبغي لأن يتصرف وفق ما يمليه عليه عقله الكوني.  يعتبر إيمانويل كانط، الشخص بوصفه قيمة في ذاته، «  la Personne est une valeur en soi même »  لكونه يتوفر على عقل عملي ، هذا العقل يتضمن مبدأ أخلاقيا كونيا، بمثابة قانون عملي كلي، تتخذه الإنسانية قاعدة لسلوكها عند يشمل كل أفرادها. ولهذا قال إيمانويل كانط: ”تصرف على نحو تعامل معه الإنسانية في شخصك كما في شخص غيرك كغاية وليس كوسيلة". بمعنى آخر أن الشخص من وجهة نظر كانط، بما أنه يحوز عقل يجعله كائنا عاقلا أولا، هذا العقل هو عملي، أي يتعلق بالتصرفات التي يقوم بها، ينبغي أن تكون كونية تصدق على جميع الناس بحيث يعامل كل فرد الآخر كما يريد أن يعامل هو ذاته، أي أن يكون التصرف قانونا عاما يشمل الجميع ويغطيهم في مختلف الحالات والظروف. موقف طوم ريغان:  تكمن قيمة الشخص إذن حسب ريغان، في معيار الحياة والإحساس، باعتباره معيارا شاملا. يعتبر ريغان أن موقف إيمانويل كانط، يضعنا أمام مفارقة، تجعل موق...
قراءة المزيد

السلفية والمغرب؛ رؤية في المصادر والتقاطعات

-
صورة
  ملخص: يحاول هذا البحث، أن يقف على المستوى الجنيالوجي، عند الأسباب الفكرية والمعرفية لبروز الحركات الإسلامية منذ الفترة الوسطى، وتحليلها في الإطار المعرفي والتاريخي، عبر التحولات السياسية والإيديولوجية، وما مدى مساهمة هذه التحولات في الدفع بالحركات الإسلامية في الهيمنة تاريخيا على المجال السياسي والاجتماعي، ثم الاصطدام المزدوج بالغرب من خلال فترتين؛ الفترة الأولى، المتجلية في الاستعمار الأوروبي الذي انطلق منذ أواخر القرن 18 م، والصدمة الفجائية الناتجة عنه، المعبرة عن التفاوت الصارخ، وما أفرز من تنشيط لمخيال السلفية آنذاك، ثم المرحلة الثانية التي انطلقت إرهاصاتها ما بعد الاستقلال، وكيفية استمرار هذا المخيال المجسد للنظرة الحمائية تجاه الغرب، وبالتحديد هنا النموذج الأمريكي، منذ أحداث 11 شتنبر/ أيلول 2001، وما مدى انعكاسه على المغرب كدولة إسلامية، ثم ما هي المنطلقات المبدئية للسياسة العمومية التي يتطلب أن ينهجها المغرب للتعامل مع الحركات الإسلامية. عرف المغرب منذ السبعينيات، ومازال إلى حدود اليوم، حركات سياسية ذات مرجعية دينية إسلامية، تهدف إلى بناء مجتمع بديل عما هو كائن حاليا، الذي...
قراءة المزيد

كتاب المغاربة والحداثة للأستاذ محمد الشيخ

-
صورة
  كتاب المغاربة والحداثة، قراءة في ستة مشاريع فكرية مغربية، للأستاذ محمد الشيخ، الذي يمكن وصفه بالحفار في التراث وسيرة المنسيين في التاريخ. كتاب مهم وقيّم بالنسبة للذين يريدون معرفة أهم مفكري المغرب، من مثل عبد الله العروي، الذي أخذ من المنهج التاريخاني وطبقه على المغرب، على اعتبار أن كل تاريخ الأمم له منطق وحركة وغاية، إذ يرى العروي أنه ينبغي الأخذ بأسباب الحداثة والقطع المنهجي مع التراث بعد تمثله وفهمه طبعا، وعبد الكبير الخطيبي المتأثر بمدرسة التحليل النفسي لفرويد وتفكيكية دريدا، إذ يعتبر أن النقد ينبغي يتوجه للذات وللآخر، للذات من حيث تفكيكها لميتافيزيقا الواحدية ولاهوت الهوية الواحدة، لكشف المتعدد والمتنوع في الذات الواحدة، وللآخر من حيث رؤيته القاصرة والنمطية للذات العربية والإسلامية، ومشروع محمد عابد الجابري الذي يأخذ من النقد منهجا وغاية، إذ يرى انه من الضروري العودة إلى التراث ليس بمنطق الإحياء وإنما بمنطق الفهم والنقد، اي نقد كل ما هو ثابت ومتخشب في التراث، والتعامل الفطن ايضا مع الحداثة. ومشروع علي اومليل الذي يزاوج بين النظر والعمل، ويعتبر أن الحداثة كنظر تتطلب ان تكون م...
قراءة المزيد