Mohcine El Ouadouari - محسن الودواري

  موقف روني ديكارت: يرى ديكارت أن الشخص لا يحتاج إلى وجود الغير من أجل معرفة ذاته معرفة حقيقية، بل يكتفي الأمر بالذات التي تعرف ذاتها من خلال الذات المفكرة، بناء على قوله: "أنا أشك، أنا أفكر، إذا أنا موجود"، أي أن الشك بما هو تفكير منهجي، يصل إلى أن الشخص هو من يفكر، فيعرف نفسه بأنه يفكر، وبما أنه يفكر، فهو إذن موجود.  وينظر ديكارت إلى أن وجود الغير، ينبني على "حكم الذات" التي تفترض وجود الذات انطلاقا من وعيها به، وليس العكس، مثلا حينما أشاهد شخصا يمر من أمامي، أحكم بناء على وعيي أن ذلك الشخص يوجد أمامي.   موقف جون بول سارتر : ينطلق سارتر من فكرة الخجل، ويعتبر الخجل الذي هو شعور داخلي يكون ناتجا عن حضور ووجود الغير، ولا يمكن للإنسان أن يشعر بالخجل حينما يكون وحيدا، بل يتصرف بكل حرية وعفوية، ولا يمكن للذات أن تعرف الخجل لولا وجود وحضور الغير في وعيها، وهذا الخجل كإحساس يكون ناتجا عن النظرة التشييئية للآخر، التي تريد أن تحول الذات إلى شيء.  مثال: لا يمكنني أن أحس بالخجل، حينما أكون عاريا وموجودا وحدي في بيتي، لكن حضور طرف آخر (الغير) يدفعني إلى ارتداء ثيابي، لأن نظرت...

  إذا كان مفهوم الشخص يتعلق بالذات الواعية العاقلة الحرة، والتي لها قيمة في ذاتها، باعتبارها كيانا متميزا ومتفردا، فإن مفهوم الغير يتعلق بانتقال الشخص في وجوده المعزول عن العالم، إلى وجود ومعرفة وعلاقة هذا الشخص بأشخاص آخرين، لهم نفس خصائص الذات الإنسانية، ولكن يختلفون عنها في خصائص أخرى، وهذا ما يدفعنا إلى تحديد مفهوم ومعنى الغير باعتباره ذاتا أخرى مغايرة عن الشخص الذاتي.  تأتي كلمة الغير من فعل غيّر، يغيّر، تغييرا، مغيّر، أي بدل الشيء وحوله عن مساره، مثلا: غيّر كلامه، هيئته، تصرفاته...، و الغير هو ضد الذات، بمعنى غاير الذات واختلف عنها.  والغير في اللغة الفرنسية autrui، يعني  القريب، أو موجود خارج الذات، أي شخص آخر مثلي أنا ولكن يختلف عني في نفس الوقت.  تنبيه! كلمة غير، ليست هي كلمة الغير... فالغير بالألف واللام؛ تعني شخص قريب للذات، لكن غير هي أداة استثناء مثل إلا وسوى.   مثلا، الغير قانوني، تعني هناك طرف آخر منظم قانونيا.  أما غير قانوني، فتعني غير متبع نظام أو قاعدة قانونية. 

  موقف إيميل دوركهايم: يعتبر دوركهايم أن الشخص هو بمثابة جزء من بنية اجتماعية، هي التي تحدده في الأصل، فهو ليس كائنا مستقلا عن المجتمع، وإنما يأتمر بأوامر ويخضع له من حيث لا يدري عبر مجموعة من القوانين التي يكون قد استدمجها داخيا ويجسدها في المجتمع.  موقف فرويد: الشخص حسب فرويد ليس حرا مطلقا، وإنما يخضع لمكونات الجهاز النفسي الذي يفترضه فرويد، ويتكون من الأنا الذي يعمل على التوفيق بين الأنا الأعلى الذي يجسد الجهاز الأخلاقي والقيمي، والهو الذي يمثل البنية العميقة للشخص والتي تتحدد في الرغبات والحاجات التي تفرض نفسها على الشخص وتتطلب تلبيتها، ولذلك يحاول الأنا يوفق بين الضرورات الداخلية والخارجية. موقف سارتر: يعتبر سارتر الشخص كائن حر، والحرية هي ماهيته، أي الشيء الثابت لاصق فيه، لأن وجوده يسبق ماهيته، بمعنى أن الشخص يوجد في العالم قبل أن يتحدد ويتقولب في قالب معين، لذلك فالإنسان غير قابل للتعريف لأنه مشروع مستقبلي، وعلى هذا الأساس فإنه حر في أفعاله ومسؤول عنها، ولذلك فالإنسان هو الكائن الوحيد الطي يتميز بالتجاوز والتعالي، أي هو الكائن الوحيد الذي يستطيع أن يتجاوز الوضعية التي ...

يقول إيمانويل كانط: " تصرف على نحو تعامل معه الإنسانية في شخصك كما في شخص غيرك كغاية وليس كوسيلة" موقف كانط: الشخص بوصفه قيمة، لكونه كائن عاقل، ينبغي لأن يتصرف وفق ما يمليه عليه عقله الكوني.  يعتبر إيمانويل كانط، الشخص بوصفه قيمة في ذاته، «  la Personne est une valeur en soi même »  لكونه يتوفر على عقل عملي ، هذا العقل يتضمن مبدأ أخلاقيا كونيا، بمثابة قانون عملي كلي، تتخذه الإنسانية قاعدة لسلوكها عند يشمل كل أفرادها. ولهذا قال إيمانويل كانط: ”تصرف على نحو تعامل معه الإنسانية في شخصك كما في شخص غيرك كغاية وليس كوسيلة". بمعنى آخر أن الشخص من وجهة نظر كانط، بما أنه يحوز عقل يجعله كائنا عاقلا أولا، هذا العقل هو عملي، أي يتعلق بالتصرفات التي يقوم بها، ينبغي أن تكون كونية تصدق على جميع الناس بحيث يعامل كل فرد الآخر كما يريد أن يعامل هو ذاته، أي أن يكون التصرف قانونا عاما يشمل الجميع ويغطيهم في مختلف الحالات والظروف. موقف طوم ريغان:  تكمن قيمة الشخص إذن حسب ريغان، في معيار الحياة والإحساس، باعتباره معيارا شاملا. يعتبر ريغان أن موقف إيمانويل كانط، يضعنا أمام مفارقة، تجعل موق...

  المواقف: ما أساس هوية الشخص؟ وهل هذا الأساس ثابت أم متغير؟  موقف دروني يكارت: العقل هو المحدد الأساس لهوية الشخص.  يقول ديكارت: ”أنا أشك، أنا أفكر، إذن أنا موجود“ يستعمل ديكارت الشك المنهجي للوصول إلى الحقيقة ، وبما أن الشك هو نوع من التفكير، وصل ديكارت إلى فكرة، أن الذات تتأسس على التفكير، فالأنا المفكرة هي ما يشكل هوية الشخص ، لكونها الحقيقة  التي فلتت من تجربة الشك، وقد نفى ديكارت كل ما هو حسي وما يرتبط بالجسد، لأنه خارجي عن طبيعة الذات ولا ينتمي إليها، وحتى لو تم افتراضه فلابد أن نطلق من الفكر لأنه أساس هوية الشخص، لأن وجود الذات مرتبط بالتفكير، ومتى انقطعت عن التفكير انقطعت عن الوجود. موقف جون لوك: التجربة والشعور هما أساس هوية الشخص، وهما اللذان يجعلانه هو، هو هو.  أساس هوية الشخص بالنسبة لجون لوك، هو ذلك الوعي الذي يقترن بمختلف أفعاله وحالاته الشعورية وإحساساته ، من شم وذوق ولمس، إ لى جانب الذاكرة التي تربط الخبرات الشعورية بالخبرات الحالية ، أي أن التجربة الحاضرة تفهم انطلاقا من التجارب السابقة، مما يعطي لهذا الوعي استمرارية في الزمن، أي تكون للشخص با...

  تشاع كلمة هوية في الحياة الإنسان ويرددها كثيرا، فمثلا يقول لك الشرطي مدني ببطاقة هويتك، وذلك ليعرفك من الناحية الشخصية من خلال بطاقة التي تحمل اسمك وتاريخ ميلادك ورقمك الوطني وجنسيتك،  وقد تكون في نقاش مع صديقك حول هويتك المحلية أو الوطنية، فتقول أنا أمازيغي أو مغربي، أي تدله على المعالم والخصائص المميزة لجذورك الثقافية والحضارية والإثنية. تعريف الهوية: تدل كلمة هوية « Identité »  حقيقة الإنسان المطلقة وصفاته الجوهرية، أي الشيء الثابت الذي لا يتغير فيه ويجعله هو هو، أي حقيقة الشخص التي تميزه عن غيره من الموجودات. لمعرفة المزيد من التوضيحات والشروحات، ادخل على رابط  قناتي باليوتوب.  https://bit.ly/356vH5T

  تعريف الشخص: يحيل مفهوم الشخص في اللغة الفرنسية إلى Personne التي تعود في أصلها اللاتيني إلى Persona ، وتعني القناع الذي يرتديه الممثل في المسرحية، بغية الظهور والتجلي . وفي العربية تعود كلمة شخص إلى شخص يشخص شخوصا، فهو شاخص، أي ظهر وبرز وتجلى للعيان . وتعني كلمة الشخص فرد النوع الإنساني، أي ذات موجودة، كما تدل الكلمة على الذات الواعية لكيانها المستقلة في إرادتها، قادرة على التمييز بين الصواب والخطأ (الشخص الأخلاقي) وتتحمل مسؤولية تصرفاتها واختياراتها، كما أنه تدل على هيئة أو جماعة يعتبرها القانون كأنها شخص حقيقي له حقوق وعليه واجبات (شخص معنوي). لمعرفة المزيدة من التوضحيات والشروحات، ادخل على رابط القناة التالي:  https://bit.ly/356vH5T

  يتميز الوجود البشري بتعقده وتحدده ب شروط ذاتية وتفاعلية وتاريخية . وهذا التحديد التضافري للإنسان يعني أولا أن الوجود الإنساني يخضع لشروط تضفي عليه طابع الضرورة، ويدل على بعد خاص لدى الإنسان يتمثل في قدرته على المبادرة  والتباعد والوعي، أي على تفاعل حر مع  الذات والآخر ومع المحيط وعلى إنتاج ومراكمة أشياء داخل الزمان. وهكذا تمثل موضوعات الشخص والغير والتاريخ أبعادا ثلاثية للوجود البشري.  1- بعد الوجود الذاتي المتحدد بالوعي والقدرة على تمثل الذات وتملكها من خلال تفكير مستقل.  2- بعد الوجود التفاعلي المتمثل في علاقة التأثير المتبادل مع الغير. فالغير هو من يمنحني وعيا بوجودي بوصفي ذاتا، وهو من يضفي على ذلك الوجود طابعا إنسانيا. 3- البعد التاريخي ، فالإنسان لا يوجد سوى بوصفه امتدادا لتاريخ يتجاوزه، والانتماء إلى الجماعة هو انتماء لصيرورة يكون فيها الإنسان منتجا لوجود متعين في الزمان كما يكون نتاجا لتلك الدينامية التي تتميز بمنطقها الخاص. لمعرفة المزيد من الشروح والتوضيحات، ادخلوا رابط القناة على اليوتوب https://bit.ly/356vH5T

                  تعتبر قناة شوف تيفي، من بين القنوات الأكثر إثارة للجدل والنقاش بين  #المغاربة ، لكن في نفس الوقت هي الأكثر متابعة ومشاهدة، بحيث يتجاوز عدد متابعيها على اليوتوب 7 مليون متابع.ة و 18 على الفايسبوك، وهنا مكمن التناقض بين إثارة الجدل والنقاش، و تعتبر قناة شوف تيفي، من بين القنوات الأكثر إثارة للجدل والنقاش بين #المغاربة، لكن في نفس الوقت هي الأكثر متابعة ومشاهدة، بحيث يتجاوز عدد متابعيها على اليوتوب 7 مليون متابع.ة و 18 على الفايسبوك، وهنا مكمن التناقض بين إثارة الجدل والنقاش، والمشاهدة والمتابعة،  لمعرفة المزيد ادخل رابط الحلقة:  https://youtu.be/Ago8ao5Li9M رابط القناة:  https://bit.ly/356vH5T